اليوهيميرية وأصل الآلهة

تشير اليوهيميرية (Euhemerism) إلى أسلوب فلسفي وديني يعتمد التفسير العقلاني لنشوء الآلهة، وتبلور في القرنين الثالث والرابع قبل الميلاد؛ إذ اقترح الكاتب الإغريقي يوهيميروس أن الآلهة ما هي إلا ملوك من العصور القديمة كانت قد تركت إرثًا غنيًّا وراءها، ما جعل البشر يمنحونها كرامات إلهية بعد وفاتها (1).

وطرح يوهيميروس نظريته الدينية في قالب قصصي ضمن كتابه "التاريخ المقدس" في شكل شبيه بقصصية أفلاطون في محاوراته، وتحكي قصته عن التنظيم الاجتماعي لجزيرة يسافر إليها الراوي، ويدرس تاريخ الآلهة المبكر فيها من القديسين، ويقرأ على عمود ذهبي في معبد بوسايدون وسط الجزيرة حياة زيوس ووالده كرونوس وجده أورانوس يومَ حكموا ملوكًا في الأرض، وتركوا قيمة ثقافية كبيرة لشعوبهم مثل تحريم أكل لحوم البشر وتنظيم القوانين، ورُفعتهم شعوبهم المكانة لهم إلى منزلة الآلهة، ولهذه القصة أثر كبير في التعامل مع الأساطير الدينية في العصور اللاحقة بعد تجريدها من المعجزات غير القابلة للتصديق وتفسيرها في إطار الأحداث التاريخية (1,2).

وحازت قصة يوهيميروس على اهتمام كبير من الباحثين المهتمين بالنظريات السياسية واليوتوبيا الاجتماعية القديمة (1)، ودفعت الفلاسفة إلى الاهتمام بها في إطار تفسير نشوء الأديان بوصفها أدوات للحفاظ على النظام الاجتماعي (2).

وعلى الرغم من خطورة قصة يوهيميروس، ولكنه استطاع إيصال رسالته على شكل قصة قابلة للتأويل في مجرد قصة مسلية أو نقد للمعتقدات السائدة في ذلك الوقت (3).

وعند النظر في الأدب الإغريقي القديم، يبدو أن هناك قناعة بإمكانية تأليه البشر في حالة تقديمهم منافع كبيرة للمجتمع من حولهم، كتأليه الطرواديين لهيكتور (Hector) أو تأليه الإغريق لأخيل (Achilles) بسبب شجاعتهما في المعارك (2).

وإلى يومنا الحالي، لا نعرف الدافع الحقيقي وراء كتابة يوهيميروس لقصته الشهيرة، فيعتقد بعض الباحثين أن الهدف هو نقد الدين ككل، والبعض يرى أن الهدف هو الكشف عن أصل الإيمان بالآلهة أو الاستهزاء بتقديس الملوك والأبطال (2)، ولكن مهما كانت نية يوهيميروس، فمن الواضح أنه أراد إيصال فكرة أن آلهة جبل الأوليمب كانوا يومًا ما مجرد بشر (2).

المصادر: